現成公案を詠む講座に行ってきました。講義メモです。
「しかあるごとく、人もし仏道を修証(しゅうしょう)するに、得一法(とくいっぽふ)、通一法(つういっぷふ)なり、遇一行(ぐいちぎょう)、修一行(しゅういちぎょう)なり。これにところあり、みち通達(つうたつ)せるによりて、しらるるきはのしるからざるは、このしることの、仏法の究尽(きゅうじん)と同生(どうしょう)し、同参(どうさん)するゆえにしかあるなり。得処(とくしょ)かならず自己の知見となりて、慮知(りょち)にしられんずるとならふことなかれ。証究(しょうきゅう)すみやかに現成(げんじょう)すといへども、蜜有(みつう)かならずしも現成(げんじょう)あらず、見成(けんしょう)これ何要(かひつ)なり。」
＊ 法 ：本当の在り方
＊得一法：一つの真実をいただく
＊通一法：一つにつながる
＊遇一行：一つの行い
＊修一行：一つの真実を全うする
＊みち：人の生き方
＊同生：重なって実現していくこと
＊同参：仲間と一緒に先生のアドバイスを受ける
＊得処：修行で発見した知識で、自分は特別、素晴らしいと思いあがってはいけない。謙虚でなければいけない。
＊慮知：自分で分かっている。コントロールできると思いあがってはいけない。
＊しらるるきはのしるからざるは：修行者自身に行先は、わからないまま。実感がないまま。どこまで行けばいいのか、人間にはわからない。死の場面も、その先どうなるか分からないまま生きて居る。人間は、命のマラソンをわからないまま走っている。それは、修行と同じである。
＊証究：奥深い本当の生き方を明らかにする究極の姿。
＊蜜有：生き方が、本物の自分と親しくなって行く。私たちが仏と親しくつながる生き方。
＊見成：悟りを得る。仏そのものの状態いなっている。仏そのものとつながって一体化していく。非常に難しいこと。
このようであるから、私たち人間が仏の生を証して生きるなら、
それは仏の生き方をしたことになる。
その人が、私を誠実に生きれば今ここで実現するのである。
今の生き方から始まるのが大事。
一つの法をいただく、
一つの真実と出合うことで私たちは生き方をいただく、
本当の在り方とつながっていく、
一つの真実と一体となることで、信実とつながるということ。
修行する人の人生は、一つ一つの行いが修行になる。
真実とつながっている人は、修行そのものである信実を生きることができる。
それが仏の歩みとなる。ここに本当の生き方がある。
人間は生まれて来ただけで周りに良い。
本物の人間になるためには、十数年かけて真剣に生きていかないと人間になれない。仏として生まれて来るけれど、本当のまっとうな人間になるかは別問題。本物の仏として生きるのに毎日努力して生きなければならない。
私は、参加者のたどたどしく不安な声の様子や、「そうだったのか、と後でしか分からないことがある。」などの意見から
信実と直面する恐れや、人と比べて「辛い、つらい。」と言って泣いていた自分を思いました。しかし人間は、似た者同士なにかも知れないと思う時間でした。
